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规。[⑩] 在卷二十一中，宗喀巴复说： 由彼等门邪解空性，所有相状即先由分别所修行品众多善行，后自妄为得正见时，见前一切皆是执相，生死系缚。次生倒解，谓彼善行是为未得如此了义正见者说。遂于一切...无分别住为修真空，其得见后无分别住皆修空性，亦非所许。然每临修无分别时，先以观慧观察一次，其后一切无分别住，皆是修行空性之义。 第四宗：有作是说，不许前三，修空性时，当于空性先引定解。次于彼义摄持...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092059104.html
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由彼等门邪解空性，所有相状即先由分别所修行品众多善行，后自妄为得正见时，见前一切皆是执相，生死系缚。次生倒解，谓彼善行是为未得如此了义正见者说。遂于一切分别，妄见过失，由邪分别诽谤正法，现见多如支那...，皆定修空。
第三宗：有作是说，不许初宗未得正见无分别住为修真空，其得见后无分别住皆修空性，亦非所许。然每临修无分别时，先以空慧观察一次，其后一切无分别住，皆是修行空性之义。
第四宗：有作...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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这样是超越四无色定的。
如果自己的心能够专注一处修行善法，再加上对空性和般若任持的话，在这种情况下，一切的功德都能产生了。
我们修行大圆满也好，或者是修行空性、修行任何一种法，...那么，这时候你的心就能够安住于真正的胜慧当中，从而具足摧毁烦恼的能力。所以说修行止观是至关重要的事情。
比如说修行般若时，即使我们自己的心不知道一切诸法是空性的，但是为自己能够把心静下来，...
年龙上师
佛子行
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